作者 李印华
用什么样的文字，才能表达大学图书馆的文化精神，是我一直思考的问题。
我曾提出“求知于书，索象于图”的语句，虽说内容尚可，但表述不够简明。后又提出“读书图新”，与古训“温故而知新”相呼应，文字凝练、形式简洁，但意蕴不够独特，内涵不够丰厚。于是，便将“新”字变为“心”字。这样，就有了“这一理念。
“读书图心”这一理念，至少包含两层含义。首先是读书的目的，即为什么要读书？这就是“图心”，即为了“心”。古人云：“书者，心画也。”（汉·扬雄）“书”本为人心（心思、心性）之描述、图鉴。这里的“图”，不仅有意图、力图的意思，还有描绘、图说之含义。“读书”，其实就是人与人之间的心灵对话、思想交流。从根本上说，人们读书就是为了心灵的完善、心境的提升、心智的完美。正如《最美最哲理：穿越时空的经典美文》中写到的：“在优雅抒情的美文间，在酣畅淋漓的哲文中，读者不仅能获得文字美的感观享受，更能得到心灵的启迪、情操的陶冶、意志的培养、灵魂的涤荡、智慧的提升。”关于心境，明代吕坤在其《呻吟语》中有一精彩的论述，他说：“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。”我觉得这应是每一个读者所追求的美好梦想。其次是读书的状态，即读什么书，怎么读书的问题。这与读书的目的密切相关，即以什么样的心态与什么样的人进行对话与交流。其理想的状态，当然是用心读书、用心品书。这样，才能达到“好读书”、“读好书”、“书读好”、“读书好”的境界。
用心读书、用心品书，才是一个“好读书”的人
宋代的苏东坡、黄山谷都是典型的“好读书”人，苏轼曾“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。”黄庭坚则说：“三日不读书，便觉语言无味、面目可憎。”读书是其生活的重要方式或生活的重要组成部分。明代一学者曾说：可无衣、可无食，不可以无书。一代伟人毛泽东更是读书人的典范，他说：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”今人张晓风有这样的读书感悟：“在书籍里面，我不能自抑地喜爱那些泛黄的线装书，握着它就觉得握着一脉优美的传统，那涩暗的纸面蕴含着一种古典的美。历史的兴亡，人物的迭代本是这样虚幻，唯有书中的智慧永远长存。”读书人常常嗜书如命，他们写书、抄书、借书、藏书、读书，如痴如醉，谱写了中国阅读史中最具 特色和感人的篇章。
“好读书”者所读之书肯定不限于其课程和专业，而更加爱读课外和专业之外的书，也就是所谓的闲书。英国哲学家罗素就提倡青年人多读“无用之书”。读“有用的书”即教科书和专业书，可以获得职业技能，而读“无用的书”（即所谓“闲书”），也并非真的无用，而那正是一个人精神生长的领域。
陶渊明说：“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”读书是快乐的。读书的快乐，一是求知欲的满足，二是与活在书中的灵魂的交流，三是自身精神的丰富和生长。读书是非功利的，那些躁动不安，事事都想发表议论的人，那些追逐名利，时时以务求甚解和真理在握姿态自居的人是不会有这种精神愉悦的。
以读书为精神家园，需要一种甘于寂寞的境域，没有纷繁人事的搅扰，便能沉醉书中，读书才能如醉如痴，才能获得澄明的享受。
“读者”，是一个美好的文化身份。你首先是读者，然后才能是一个文化人。在很大程度上，人类精神文明是以书的形式而存在的，而读书就是享用这些成果的过程。换言之，做一个读者，就是加入到人类精神文明的传承中去，做一个文化人。历史上许多伟大人物在他们众所周知的声誉背后，往往有一个人所不知的身份，便是终身读者，即一辈子爱好读书的人。
用心读书、用心品书，才能做到“读好书”
其实，“好读书”与“读好书”是一回事。在读什么书的问题上没有品位的人是谈不上好读书的。在阅读和沉思中与古今哲人作家倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和低俗故事的人，他们当然有着不同的内心世界。
从可读性的角度看，世上的书可分为三类：一是完全不可读的书，这种书外表像书，实际上是毫无价值的印刷垃圾，它不能提供任何精神的启示、学术的欣赏或有用的知识。二是可读可不读的书，这种书读也许不无益处，但不读却肯定不会造成重大损失和遗憾。三是必读的书，是指人类文化宝库中的那些不朽之作，即所谓经典名著。不论它们是文学作品还是理论著作，都表现了人类精神的永恒内涵，具有永恒的价值。每一个关心人类精神历程和自身生命意义的人都应该读，不读便会是一种欠缺和遗憾。
“好书”就是指这些经典。经典，经得起时间的检验，在历史上经久而不衰。经典，不受学科的限制，在各领域具有广泛的影响力。在读书人心目中，经典具有巨大的力量，经典或阅读经典具有重要的意义。唐代魏征在《隋书经籍志序》中，对此作了极为精彩的概括，他认为：经籍是圣贤智慧的结晶，可以用来领悟宇宙的奥妙，探究天地、阴阳的消息，端正世间的纲纪，弘扬人类的道德。经籍显则可救济世人，经籍藏则可独善其身。读经籍可令人进步，否则就会落后。成大业者能推崇经籍，则将有令人敬重的光明德性；普通人能以经籍为念，则将为世人所重。
一个真正有品位的读者，仿佛拥有一种内在的嗅觉，能够嗅出一本书的好坏，本能地拒斥劣书，倾心好书。一个人的阅读趣味大致决定了他的精神品位，而纯正的阅读趣味正是在“读好书”中养成的。
用心读书、用心品书，才能把“书读好”
朱熹认为“读书有三到，谓心到，眼到，口到。”这首要的就是“心到”。明清时期著名的蒙学读本《增广贤文》中就有这样的名言:“读书须用心,一字值千金。”读书要用心，已经成为中国学人读书的传统秘诀。我国古代还流传着一个著名的“七焚七录”的读书故事，讲的是明朝末年大学问家张溥读书时，他先抄一遍，然后把书稿烧掉，再抄再焚，反复七次，直到烂熟于心。
“一花一世界，一沙一天堂。”书籍正是用无数心血浇筑成的一个大千世界。在这个世界里，有无数风景等待我们去发现、去感悟、去品味。鲁迅的博大精深、睿智思辩，林语堂的轻松幽默、开合自如，朱自清的清新自然、质朴隽永，都是闪烁着独特光彩的美丽风景。即使把唐代司空图的《二十四诗品》全部用到这里，也仅是粗线条的勾勒。要到书中去发现美，只有用心去读，才能有所收获。李宗吾曾提出“读书三境界”，即“以书为敌、为友、为徒。”其实质也不外乎用心读书之意，但它同时给我们的启示则是：“尽信书不如无书。”“用心读书”并非只去死扣书中字句，重要的是读懂书的实质。书的实质也是“心”，它是哲人、伟人与智者的心。用“心”去读、去悟、去品，我们会在一次次精神洗礼后，一步步迈向精神圣殿，走进心灵家园。用心读书，用心品书，在远离了尘世的喧哗、步入宁静的时候，你又会看到一片崭新天空，一个精彩世界，寂静的心灵又会听到许多声音：有苍老，有年轻，有焦灼，有平静，有欢呼，有苦痛……用心读书，用心品书，不仅要读有字之书，更要读无字之书，用“心”去解读、品味社会、世界、人生中的种种天地。读懂一部部无字之书，才能进入人生的更高境界。
用心读书、用心品书，才会有“读书好”的效果
关于书籍与读书的好处，古今中外的名言可谓比比皆是。诸如“书犹药也，善读之可以医愚。”（刘向）“立身以立学为先，立学以读书为本。”（欧阳修）“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。”（朱熹）“磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。”（《宋诗纪要》）“腹有诗书气自华，读书万卷始通神。”（苏轼）“养心莫若寡欲，至乐无如读书。”（戚继光）“书籍是人类知识的总结。”（莎士比亚）“书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去。”（坎耶里）“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。”（惠普尔）“书籍是人类进步的阶梯。”（高尔基）“理想的书籍，是智慧的钥匙。”（列·托尔斯泰）“书籍——当代真正的大学”（卡莱尔）“书——人类发出的最美妙的声音。”（莱文）“书籍乃世人积累智慧之长明灯。”（寇第斯）“书籍是培植智慧的工具。”（夸美纽斯）“书籍是造就灵魂的工具。”（雨果）“书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。”（高尔基）“书籍是巨大的力量。”（列宁）“读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。”（培根）“读书使人成为完善的人。”（培根）“读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。”（普希金）如此等等，这些至理名言把书籍的重要性与读书的必要性描绘得全面而深刻。然而，每个读书人要真正到达这样的效果，都要用心品读，用心学习。
总之，“读书图心”说的是：读书是为了“心”，读书时要用心。
